Resumo: Não obstante as reconhecidas virtudes da edição crítica - Kritische Gesamtausgabe (KGW) -, há o entendimento de que as duas primeiras seções dessa edição, que abrangem os escritos de juventude e filológicos, possuem lacunas. Uma dessas lacunas, contida na seção I, decorre da problemática decisão de não incorporar, em sua totalidade, os registros de aulas realizados por Nietzsche no período universitário, os Kollegnachschriften, valiosos tanto para estudos genéticos e de contextualização, como também para estudos de fontes. Muito embora o surgimento da Digitale Faksimile Gesamtausgabe (DFGA) tenha dado início a um reparo dessa falha ao publicar todos os cadernos universitários de Nietzsche em formato fac-símile, os problemas de acesso a esses documentos não foram ainda completamente superados.

Abstract: Notwithstanding the renowned virtues of the critical edition - Kritische Gesamtausgabe (KGW) - it is known that the first two sections of this edition, comprising the youth and philological writings, have gaps. One of these gaps, contained in section I, comes from the troublesome decision of not incorporating, in its entirety, the class notes made by Nietzsche in the University period, the Kollegnachschriften, valuable both for genetic and contextualization studies, as well as for the study of sources. Even though the emergence of the Digitale Faksimile Gesamtausgabe (DFGA) has started to address this flaw by publishing all of Nietzsche's University notebooks in facsimile format, the problems of accessing these documents have not yet been completely overcome.

Resumo: A segunda Consideração Extemporânea foi acolhida no cenário filosófico contemporâneo como uma obra singular do pensamento nietzschiano que serve de marco na transição do tempo abstrato para o tempo vivido; sua maior virtude teria sido evidenciar o futuro enquanto um modo temporal dominante na existência humana. Contudo, pretendo mostrar que, nesse livro, Nietzsche está na verdade interessado em combater os efeitos devastadores da percepção do tempo para o homem - um problema que já o perseguia -, encontrando, para tanto, recursos preciosos numa apropriação valorativa da história.

Abstract: The Second Untimely Meditations was received within the philosophical contemporary scene as a singular work of the nietzschean thought, which serves as a turning point from the abstract time to the experienced time; his greatest virtue would have been to evidence the future as a dominant temporal mode in the human existence. Although, I intend to show that, in this work, Nietzsche is in fact interested in combating the devastating effects of the perception of time to man - a problem that already followed him - finding, for this, precious resources in a valued appropriation of History.

Durante praticamente todo o seu itinerário filosófico, Nietzsche se preocupou com a recepção de seu pensamento, desenvolvendo coordenadas de como gostaria que os seus escritos fossem lidos. Essas coordenadas passam a cumprir uma função particularmente significativa e estratégica no período em que o filósofo concebe o projeto de um ocultamento resoluto de suas posições mais essenciais - um projeto que vai de par com a adesão ao estilo aforismático-, podendo ser dividas em duas classes: aquelas que solicitam o leitor que preserva a literalidade do texto e aquelas que estimulam o leitor a empreender uma arte de interpretação. A reunião desses dois direcionamentos fecunda a figura do leitor ideal de Nietzsche, o leitor que adentra de forma ativa na corrente de pensamentos que precede os aforismos, sem, contudo, perder de vista a letra do filósofo.

During practically all of his philosophical itinerary, Nietzsche was concerned with the reception of his thought, developing coordinates on how he would like his writing to be read. These coordinates acquire a significant and strategic role particularly during the period in which the philosopher conceived the project of a resolute concealment of his most essential positions - a project that will pair with his adhesion to an aphorismic style - that can be divided in two classes: those that requests the reader that preserves the text literacy and those that incites the reader to undertake an art of interpretation. The gathering of these two directions generates the figure of the ideal reader of Nietzsche, a reader that actively enters the chain of thought that precede the aphorisms, without, however, loosing site of the philosopher's word.